2021~2024 국가직·지방직 선별 9급 · 5세트 기출 기반 · 20문항 여러 회차에서 선별한 문제입니다. 원래 출처는 각 문항에서 확인하세요.
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기출 01번내용·빈칸·사례 추론
출처: 인사혁신처, 2024 9급 공개경쟁채용시험 국어 가책형 16번
다음 글에서 추론한 내용으로 적절하지 않은 것은?
새의 몸에서 나오는 테스토스테론은 구애 행위나 짝짓기와 밀접하게 관련된다. 따라서 번식기가 아닌 시기에는 거의 분비되지 않는데, 번식기에 나타나는 테스토스테론의 수치 변화 양상은 새의 종류에 따라 다르다. 노래참새 수컷의 테스토스테론 수치는 짝짓기에 성공하여 암컷의 수정이 이루어지는 시점을 전후하여 달라진다. 번식기가 되면 수컷은 암컷의 마음을 얻는 데 필요한 영역을 차지하려고 다른 수컷과 싸워야 한다. 이 시기 수컷의 테스토스테론 수치는 암컷의 수정이 이루어질 때까지 계속 높아진다. 그러다가 수정이 이루어지면 수컷은 곧바로 새끼를 돌볼 준비를 하게 되는데, 이때부터 그 수치는 떨어진다. 새끼가 커서 둥지를 떠나게 되면 수컷은 더 이상 영역을 지킬 필요가 없기 때문에 번식기가 끝나지 않았는데도 테스토스테론 수치는 좀 더 떨어지고, 번식기가 끝나면 테스토스테론은 거의 분비되지 않는다. 검정깃찌르레기 수컷은 테스토스테론 수치가 번식기가 되면 올라갔다가 암컷이 수정한 이후부터 번식기가 끝날 때까지 떨어지지 않는다. 이 수컷은 자신의 둥지를 지키면서 암컷과 새끼를 돌보는 대신 다른 암컷과의 짝짓기를 위해 자신의 둥지를 떠나 버린다.
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정답 1번
1번 선지 · 정답
노래참새 수컷은 수정 후 새끼를 돌볼 준비를 하면서 수치가 떨어지고, "새끼가 커서 둥지를 떠나게 되면 … 테스토스테론 수치는 좀 더 떨어"진다. 양육이 끝난 뒤가 양육 중보다 더 낮으므로 '높게 나타난다'는 추론은 틀렸다.
폭설, 즉 대설이란 많은 눈이 시간적, 공간적으로 집중되어 내리는 현상을 말한다. ㉠ 그런데 눈은 한 시간 안에 5 cm 이상 쌓일 수 있어 순식간에 도심 교통을 마비시키는 위력을 가지고 있다. ㉡ 또한, 경보는 24시간 신적설이 20 cm 이상 예상될 때이다. ㉢ 다만, 산지는 24시간 신적설이 30 cm 이상 예상될 때 발령된다. ㉣ 이때 대설의 기준으로 주의보는 24시간 새로 쌓인 눈이 5 cm 이상이 예상될 때이다. ㉤ 이뿐만 아니라 운송, 유통, 관광, 보험을 비롯한 서비스 업종과 사회 전반에 영향을 미친다.
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정답 3번
1번 선지
2번 선지
3번 선지 · 정답
첫 문장의 대설 정의 뒤에 ㉣ "이때 대설의 기준으로 주의보는 … 5 cm", ㉡ "또한, 경보는 … 20 cm", ㉢ "다만, 산지는 … 30 cm"(경보의 예외)로 기준을 설명한다. 이어 ㉠ "그런데"로 화제를 피해로 바꿔 교통 마비를 말하고, ㉤ "이뿐만 아니라"로 서비스 업종과 사회 전반의 영향을 덧붙인다.
‘저작권’이란 인간의 사상이나 감정을 창의적으로 표현한 저작물을 보호하기 위해 저작자에게 부여한 권리를 말한다. 저작물은 ‘인간의 사상 또는 감정을 표현한 창작물’이며 저작자란 ‘저작 행위를 통해 저작물을 창작해 낸 사람’을 가리킨다. 그러므로 숨겨져 있던 다른 사람의 저작물을 발견했거나 발굴해 낸 사람, 저작물 작성을 의뢰한 사람, 저작에 관한 아이디어나 조언을 한 사람, 저작을 하는 동안 옆에서 도와주었거나 자료를 제공한 사람 등은 저작자가 될 수 없다. 저작물에는 1차적 저작물뿐만 아니라 2차적 저작물과 편집 저작물도 포함되어 있으므로 2차적 저작물 또는 편집 저작물의 작성자 또한 저작자가 된다. 저작권 보호와 관련하여 “거인의 어깨 위 난쟁이는 거인보다 멀리 볼 수 있다.”라는 말이 있다. ‘거인’이란 현재의 저작자들보다 앞서 창작 활동을 통해 저작물을 남긴 선배 저작자를 가리키는 것인데, 이 말은 창작자는 다른 사람이 만들어 놓은 저작물을 모방하거나 인용할 수밖에 없다는 점을 강조한 것이다. 다만, 난쟁이가 거인의 어깨 위에 올라서는 특권을 누리기 위해서는 거인으로부터 허락을 받아야 하거나 거인에게 그에 따르는 대가를 지불해야 한다는 뜻도 내포하고 있다는 사실을 잊지 말아야 할 것이다. 창작물을 저작한 사람에게 저작권이라는 권리를 부여해서 보호하는 이유는 ‘저작물은 문화 발전의 원동력이 되므로 좋은 저작물이 많이 나와야 그 사회가 문화적으로 풍요로워질 수 있기 때문’이라고 할 수 있다. 그런데 만일 저작자에게 아무런 권리를 부여하지 않는다면 저작자가 장기간 노력해서 창작한 저작물을 누구든지 아무런 대가를 치르지 않고도 마음대로 이용하게 될 것이므로, 저작자로서는 창작 행위를 계속하지 않을 가능성이 높다.
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정답 2번
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2번 선지 · 정답
1문단은 ‘저작물에는 1차적 저작물뿐만 아니라 2차적 저작물과 편집 저작물도 포함’되므로 그 작성자도 저작자가 된다고만 말한다. 1차적 저작물과 2차적 저작물이 각각 무엇이고 어떻게 다른지는 설명하지 않으므로 이 글에서 알 수 없다.
안녕하세요? 오늘 강연을 맡은 ○○○입니다. 저는 ‘사회역학’이라는 학문을 공부하고 있는데요, 혹시 ‘사회역학’이라는 단어를 들어 보신 적 있으신가요? 네, 별로 없네요. 간단히 말씀드리면, 질병 발생의 원인에 대한 사회적 요인을 탐구하는 분야입니다. 여러분들 표정을 보니 더 모르겠다는 표정인데요, 오늘 강연을 듣고 나면 제가 어떤 공부를 하는지 조금 더 알게 되실 겁니다. 흡연을 예로 들어서 말씀드릴게요. 저소득층에게 흡연은 적은 비용으로 스트레스를 해소할 수 있는 방편이 됩니다. 위험한 작업환경에서 일하는 노동자에게 담배를 피우면 10년 뒤에 폐암이 발생할 수 있으니 당장 금연해야 한다고 말한다면, 이 말은 그렇게 설득력이 있지는 않을 것입니다. 저소득층이 열악한 사회적 환경에서 살아남기 위해 나름의 이유로 흡연할 경우, 그 점을 고려하지 않은 금연 정책은 효과를 보기 어렵다는 의미입니다. 이러한 주장을 뒷받침하는 연구 결과가 있습니다. 하버드 보건대학원의 글로리안 소런슨 교수 팀은 제조업 사업체 15곳의 노동자 9,019명을 대상으로 연구를 진행하면서 다음과 같은 질문을 던집니다. “안전한 사업장에서 일하는 노동자가 금연할 가능성이 더 높지 않을까? 그렇다면 산업 안전 프로그램을 진행한 사업장의 금연율은 어떻게 다를까?” 이 프로그램이 진행되고 6개월 뒤에 흡연 상태를 측정했을 때 산업 안전 프로그램을 진행한 사업장의 금연율이, 금연 프로그램만 진행한 사업장 노동자들의 금연율보다 2배 가까이 높게 나타났습니다.
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정답 3번
1번 선지
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강연 내용 어디에도 ‘화면을 보시면’, ‘이 그래프처럼’ 같은 시각 자료를 가리키는 표현이 없다. 연구 결과도 수치를 말로 전할 뿐이므로 시각 자료로 주의를 끈다는 설명은 적절하지 않다.
채식주의자는 고기, 생선, 유제품, 달걀 섭취 여부에 따라 다섯 가지로 나뉜다. 완전 채식주의자는 이들 모두를 섭취하지 않으며, 페스코 채식주의자는 고기는 섭취하지 않지만 생선은 먹으며, 유제품과 달걀은 개인적 선호에 따라 선택적으로 섭취한다. 남은 세 가지 채식주의자는 고기와 생선 모두를 먹지 않되 유제품과 달걀 중 어떤 것을 먹느냐의 여부로 결정된다. 이들의 명칭은 라틴어의 ‘우유’를 의미하는 ‘락토(lacto)’와 ‘달걀’을 의미하는 ‘오보(ovo)’를 사용해 정해졌는데, 예를 들어, 락토오보 채식주의자는 고기와 생선은 먹지 않으나 유제품과 달걀은 먹는다. 락토 채식주의자는 (가) 먹지 않으며, 오보 채식주의자는 (나) 먹지 않는다.
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정답 4번
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2번 선지
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남은 세 유형은 고기·생선을 먹지 않고, 명칭 속 말이 먹는 것을 가리킨다(락토오보는 ‘유제품과 달걀은 먹는다’). 따라서 락토(우유)는 유제품만, 오보(달걀)는 달걀만 먹는다. (가) ‘유제품은 먹지만 고기와 생선과 달걀은’, (나) ‘달걀은 먹지만 고기와 생선과 유제품은’이 모두 맞다.
출처: 인사혁신처, 2023 제1회 지방직공무원 시험(시도교육청) 국어(지방9급) B책형 7번
㉠ ～ ㉣ 중 어색한 곳을 찾아 수정하는 방안으로 가장 적절한 것은?
조선 후기에 서학으로 불린 천주학은 ‘학(學)’이라는 말에서도 짐작할 수 있듯이 ㉠ 종교적인 관점에서보다 학문적인 관점에서 받아들여졌다. 당시의 유학자 중 서학 수용에 적극적인 이들까지도 서학을 무조건 따르자고 ㉡ 주장하지는 않았는데, 서학은 신봉의 대상이 아니라 분석의 대상이었기 때문이다. 그들은 조선 사회를 바로잡고 발전시키기 위해 새로운 학문과 지식이 필요하다고 생각했지만, 외부에서 유입된 사유 체계에는 양명학이나 고증학 등도 있어서 서학이 ㉢ 유일한 대안은 아니었다. 그들은 서학을 검토하며 어떤 부분은 수용했지만, 반대로 어떤 부분은 ㉣ 지향했다.
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정답 4번
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㉣은 "어떤 부분은 수용했지만, 반대로 어떤 부분은"과 이어지므로 '수용'과 반대되는 뜻이 와야 한다. '지향(志向)'은 어떤 목표로 뜻이 쏠림이라 수용과 비슷한 방향이고, '지양(止揚)'은 하지 않거나 피함이므로 '지양했다'로 고쳐야 한다.
(가) 추강(秋江)에 밤이 드니 물결이 ᄎᆞ노ᄆᆡ라 낙시 드리치니 고기 아니 무노ᄆᆡ라 무심(無心)ᄒᆞᆫ ᄃᆞᆯ빗만 싯고 ㉠ 뷘 ᄇᆡ 저어 오노라. (나) 이런ᄃᆞᆯ 엇더ᄒᆞ며 뎌런ᄃᆞᆯ 엇더ᄒᆞ료 ㉡ 초야우생(草野愚生)이 이러타 엇더ᄒᆞ료 ᄒᆞᄆᆞᆯ며 천석고황(泉石膏肓)을 고텨 므슴ᄒᆞ료. (다) 십 년을 경영ᄒᆞ여 초려삼간 지여 내니 나 ᄒᆞᆫ 간 ᄃᆞᆯ ᄒᆞᆫ 간에 청풍 ᄒᆞᆫ 간 맛져 두고 ㉢ 강산은 들일 듸 업스니 둘러 두고 보리라. (라) 말 업슨 청산이오 태 업슨 유수로다 갑 업슨 청풍이오 님ᄌᆞ 업슨 명월이로다 이 즁에 병 업슨 ㉣ 이 몸이 분별 업시 늘그리라.
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정답 2번
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‘초야우생’은 시골에 묻혀 사는 어리석은 선비라는 뜻으로 화자가 자신을 낮춰 부르는 말이다. 화자는 ‘이러타 엇더ᄒᆞ료(이렇게 산들 어떠하리)’라고 하고, 자연을 사랑하는 고질병인 ‘천석고황’을 ‘고텨 므슴ᄒᆞ료(고쳐 무엇하리)’라고 한다. 자연 속 삶에 만족하는 태도이지 속세를 그리워하는 것이 아니다.
박 과장: 오늘은 우리 시에서 후원하는 ‘벚꽃 축제’의 홍보 방법을 논의하겠습니다. 타 지역 사람들이 축제에 찾아오게 하는 홍보 방법을 제안해 주세요. 김 주무관: 지역 주민들이 SNS로 정보도 얻고 소통도 하니까 우리도 SNS를 통해 홍보하는 것은 어떨까요? 지역 주민들이 많이 가입한 SNS를 선별해서 홍보하면 입소문이 날 테니까요. 이 주무관: 파급력을 생각하면 지역 주민보다는 대중이 널리 이용하는 라디오 광고로 홍보하는 방법이 좋을 것 같습니다. 라디오는 다양한 연령과 계층이 듣기 때문에 광고 효과가 더 클 것입니다. 윤 주무관: 어떤 홍보든 간에 가장 쉬운 방법이 제일 좋습니다. 우리 기관의 누리집에 홍보 자료를 올리는 방법을 추천합니다. 박 과장: 네, 윤 주무관의 생각에 저도 동의합니다. 우리 기관의 누리집에 홍보 자료를 올리면 시간도 적게 들고 홍보 효과도 크겠네요.
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정답 4번
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박 과장은 마지막에 ‘윤 주무관의 생각에 저도 동의합니다’라고 하며 누리집 게시안 하나를 받아들일 뿐이다. 세 제안을 비교하거나 SNS·라디오의 장점을 섞어 절충한 발언은 없다. 게다가 ‘타 지역 사람들’을 대상으로 하자던 처음 목표와도 따져 보지 않았다.
모든 문화가 감정에 관한 동일한 개념적 자원을 발전시켜 온 것은 아니다. 이를테면 미국인들은 보통 당혹감, 수치심, 죄책감, 수줍음을 구별하지만 자바 사람들은 이러한 감정을 하나의 단어로 표현한다. 감정 어휘들은 문화마다 다를 뿐만 아니라 역사적으로도 다르다. 중세 시대에는 우울감이 ‘검은 담즙(melan chole)’으로 인해 발생한다고 생각했기에 우울증을 ‘멜랑콜리(melancholy)’라고 불렀지만 오늘날 그렇게 생각하는 사람은 거의 없다. 또한 인터넷의 발명과 함께 감정 어휘는 이메일 보내기, 문자 보내기, 트위터하기에 스며든 관습에 의해서도 형성된다. 이제는 내 감정을 말로 기술하기보다 이모티콘이나 글자의 일부를 따서 표현하기도 한다. 이러한 기술 주도적인 상징의 창조와 확산은, 사람들이 자신의 감정을 묘사하기 위한 새로운 선택지를 만든다는 점에서 또 다른 역사의 발전일 것이다.
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정답 3번
1번 선지
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지문은 기술이 새로운 감정 표현 선택지를 만든다고 할 뿐, 감정 어휘가 풍부한 집단이 기술 발전에 더 유연하다는 관계는 전혀 말하지 않는다. 감정 어휘의 양과 기술에 대한 태도를 연결할 근거가 없다.
특정한 작업을 수행하기 위해 신체 근육의 특정 움직임을 조작하는 능력을 운동 능력이라고 한다. 언어에 관한 운동 능력은 ‘발음 능력’과 ‘필기 능력’ 두 가지인데 모두 표현을 위한 능력이다. 말로 표현하기 위해서는 발음 능력이 필요한데, 이는 음성 기관을 움직여 원하는 음성을 만들어 내는 능력이다. 이 능력은 영ㆍ유아기에 수많은 시행착오와 꾸준한 훈련을 통해 습득된다. 이렇게 발음 능력을 습득하면 음성 기관의 움직임은 자동화되어 음성 기관의 어느 부분을 언제 어떻게 움직일지를 화자가 거의 의식하지 않는다. 우리가 모어에 없는 외국어 음성을 발음하기 어려운 이유는 (가) 있기 때문이다. 글로 표현하기 위해서는 필기 능력이 필요하다. 필기에서는 글자의 모양을 서로 구별되게 쓰는 것은 기본이고 그 수준을 넘어서서 쉽게 알아볼 수 있는 모양으로 잘 쓰는 것도 필요하다. 글씨를 쓰기 위해 손을 놀리는 것은 발음을 하기 위해 음성 기관을 움직이는 것에 비해 상당히 의식적이라 할 수 있다. 그렇지만 개인의 의지와 관계없이 필체가 꽤 일정하다는 사실은 손을 놀리는 데에 (나) 의미한다.
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정답 1번
1번 선지 · 정답
2문단은 발음 능력을 습득하면 ‘음성 기관의 움직임은 자동화되어’ 화자가 거의 의식하지 않는다고 하므로, 모어에 없는 음성이 어려운 까닭은 움직임이 모어 음성에 맞게 자동화되어 있기 때문이다. 3문단은 필기가 ‘상당히 의식적’이라고 하면서도 ‘그렇지만’ 의지와 관계없이 필체가 일정하다고 하므로 (나)에는 무의식적·자동적인 면이 있다는 말이 들어간다.
범죄소설이 지닌 이데올로기의 뿌리는 죽음에 대한 공포이다. 범죄소설의 탄생은 자본주의의 출현이라는 사회적 조건과 맞물려 있다. 자본주의가 출현하자 죽음을 대하는 태도가 근본적으로 변화했다. 원시사회에서는 죽음이 자연스러운 결과로 받아들여졌다. 죽음은 사람들이 스스로 준비해야 하는 것이면서, 가족과 사회로부터의 관심과 도움이 필요한 것이었다. 그러나 부르주아 사회에서는 인간이 소외되고, 소외된 인간은 노동을 하고 돈을 버는 데 없어서는 안 될 도구인 육체에 얽매이게 된다. 그에 따라 인간은 죽음에 강박관념을 갖게 되었다. 게다가 죽음은 불가피한 삶의 종결이 아니라 파국적 사고라는 견해를 갖게 된다. 죽음은 예기치 않은 사고라고, 강박적으로 바라보게 되면 폭력에 의한 죽음에 몰두하게 되고, 결국에는 살인과 범죄에 몰두하게 된다. 범죄소설에서 죽음은 인간의 운명이나 비극이 아니라 탐구의 대상이 되어버린다.
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정답 1번
1번 선지 · 정답
글은 ‘범죄소설의 탄생은 자본주의의 출현이라는 사회적 조건과 맞물려’ 있고 ‘자본주의가 출현하자 죽음을 대하는 태도가 근본적으로 변화했다’고 한 뒤, 죽음을 파국적 사고로 보는 강박이 살인과 범죄에 대한 몰두로 이어졌다고 설명한다. 이를 압축한 중심 내용이다.
백 팀장: 이번 워크숍 장면을 사내 게시판에 올리는 게 좋겠어요. 워크숍 내용을 공유하면 좋을 것 같아서요. 고 대리: 전 반대합니다. 사내 게시판에 영상을 공개하는 것은 부담스러워요. 타 부서와 비교될 것 같기도 하고요. 임 대리: 저도 팀장님 말씀대로 정보를 공유한다는 취지는 좋다고 생각해요. 다만 다른 팀원들의 동의도 구해야 할 것 같고, 여러 면에서 우려되긴 하네요. 팀원들 의견을 먼저 들어 보고, 잘된 것만 시범적으로 한두 개 올리는 것이 어떨까요?
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정답 1번
1번 선지 · 정답
백 팀장은 ‘사내 게시판에 올리는 게 좋겠어요’, ‘공유하면 좋을 것 같아서요’라고 자신의 바람과 이유만 말한다. ‘우리’, ‘함께’처럼 팀원들과의 유대감을 드러내는 표현은 쓰지 않았다.
공포의 상태와 불안의 상태를 구분하는 것은 쉽지 않다. 왜냐하면 두 감정을 함께 느끼거나 한 감정이 다른 감정을 유발할 때가 많기 때문이다. 가령, 무시무시한 전염병을 목도하고 공포에 빠진 사람은 자신도 언젠가 그 병에 걸릴지 모른다는 불안 상태에 빠지게 된다. 이처럼 두 감정은 서로 밀접하게 얽혀 있다는 점에서 혼동하기 쉽다. 하지만 두 감정을 야기한 원인을 따져 보면 두 감정을 명확하게 구분할 수 있다. 공포는 실재하는 객관적 위협에 의해 야기된 상태를 의미하고, 불안은 현재 발생하지 않았으며 미래에 일어날지 모르는 불명확한 위협에 의해 야기된 상태를 의미한다. 공포와 불안의 감정은 둘 다 자아와 관련되어 있지만 여기에서도 차이를 찾을 수 있다. 공포를 느끼는 것은 ‘나 자신’이 위험한 상황에 놓여 있다는 사실을 아는 것이고, 불안의 경험은 ‘나 자신’이 위해를 입을까 봐 걱정하는 것이다.
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정답 2번
1번 선지
2번 선지 · 정답
불안은 ‘현재 발생하지 않았으며 미래에 일어날지 모르는 불명확한 위협에 의해 야기된 상태’이다. 전기ㆍ가스 사고는 아직 일어나지 않은 미래의 불명확한 위협이고, 이로 인해 ‘위해를 입을까 봐 걱정’하므로 불안한 상태이다.
몸의 곳곳에 분포한 통점이 자극을 받아서 통각 신경을 통해 뇌로 통증 신호를 전달할 때 통증을 느낀다. 통점을 구성하는 세포의 세포막에는 통로라는 구조가 있다. 이 통로를 통해 세포의 안과 밖으로 여러 물질들이 오가면서 세포 사이에 다양한 신호를 전달한다. 통점의 세포에서 인식한 통증 신호는 통각 신경을 통해 뇌로 전달된다. 재미있는 사실은 통각 신경이 다른 감각 신경에 비해서 매우 가늘어 신호를 느리게 전달한다는 것이다. 예를 들어 몸길이가 30m인 흰긴수염고래는 꼬리에 통증이 생기면 최대 1분 후에 아픔을 느낀다. 통각 신경이 다른 감각 신경에 비해 가는 이유는 더 많이 배치되기 위해서다. 피부에는 1cm2당 약 200개의 통점이 빽빽이 분포하는데, 통각 신경이 굵다면 이렇게 많은 수의 통점이 배치될 수 없다. 이렇게 통점이 빽빽이 배치되어야 아픈 부위를 정확하게 알 수 있다. 반면 내장 기관에는 통점이 1cm2당 4개에 불과해 아픈 부위를 정확하게 알기 어렵다. 폐암과 간암이 늦게 발견되는 것도 폐와 간에 통점이 거의 없기 때문이다.
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정답 3번
1번 선지
2번 선지
3번 선지 · 정답
둘째 문단에서 통각 신경은 ‘다른 감각 신경에 비해서 매우 가늘어 신호를 느리게 전달한다’고 했고, 흰긴수염고래가 꼬리 통증을 ‘최대 1분 후에’ 느낀다는 예까지 들었다. 신호 전달이 빠르다는 것은 글과 반대다.
출처: 인사혁신처, 2023 제1회 지방직공무원 시험(시도교육청) 국어(지방9급) B책형 1번
㉠ ～ ㉣의 말하기 방식을 설명한 내용으로 가장 적절한 것은?
김 주무관: AI에 대한 국민 이해도를 높이기 위해 설명회를 개최할 필요가 있다고 생각해요. 최 주무관: ㉠ 저도 요즘 그 필요성을 절감하고 있어요. 김 주무관: ㉡ 그런데 어떻게 준비해야 효과적으로 전달할 수 있을지 고민이에요. 최 주무관: 설명회에 참여할 청중 분석이 먼저 되어야겠지요. 김 주무관: 청중이 주로 어떤 분야에 관심이 있는지 알면 준비할 때 유용하겠네요. 최 주무관: ㉢ 그럼 청중의 관심 분야를 파악하려면 청중의 특성 중에서 어떤 것들을 조사하면 좋을까요? 김 주무관: ㉣ 나이, 성별, 직업 등을 조사할까요?
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정답 1번
1번 선지 · 정답
김 주무관이 AI 설명회 개최가 필요하다고 하자, 최 주무관은 ㉠ "저도 요즘 그 필요성을 절감하고 있어요"라고 답한다. '저도'와 '절감'으로 상대 의견에 같은 생각임을 드러내며 공감을 표현한 것이다.
출처: 인사혁신처, 2023 제1회 지방직공무원 시험(시도교육청) 국어(지방9급) B책형 15번
다음 글에서 추론한 내용으로 적절하지 않은 것은?
우리는 개별적으로 고립된 채 살아가는 존재일 수 없다. 사회 속에서 여럿이 모여 ‘복수(複數)’의 상태로 살아갈 수밖에 없는 존재라는 것이다. 복수의 상태로 살아가는 우리는 종(種)적인 차원에서 보면 보편적이고 동등한 존재이다. 그러나 우리는 각각 유일무이성을 지닌 ‘단수(單數)’이기도 하다. 즉 모든 인간은 개인으로서 고유한 인격체라는 특수성을 지닌다. 사회 속에서 우리는 보편적 복수성과 특수한 단수성을 겸비한 채 살아가고 있는 셈이다. 바로 이러한 이유로 우리는 다원적 존재이다. 이러한 존재들로 구성된 다원적 사회에서는 어떠한 획일화도 시도되어서는 안 된다. 우리가 이 같은 사회에서 살아가기 위해서는 타인을 포용하는 공존의 태도가 필요하다. 공동체 정화 등을 목적으로 개별적 유일무이성을 제거하는 것은 우리가 살아가는 사회의 다원성을 파괴하는 일이다.
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정답 3번
1번 선지
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3번 선지 · 정답
지문은 보편적 복수성과 특수한 단수성을 ‘겸비’한 상태를 다원성의 근거로 본다. 문제 삼는 것은 “개별적 유일무이성을 제거하는 것”이지 보존하는 것이 아니다. 유일무이성을 보존하는 제도가 복수성을 침해한다는 내용은 근거가 없고, 오히려 다원성을 지키는 방향이다.
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